我们首先会对最后两个层面感兴趣它们指的是真正的民粹主义如何处理民族 民众的需求 可以概括地说资本主义下基本阶级的政治斗争意味着聚合的两个核心原则之间的对抗占主导地位的 民族国家 占主导地位的 全国流行 在冲突的第一极国家 作为特定统治的 普遍 形式 作为 民族 的表达而运作而 民族 又被定义为社会积累和再生产的意义 这种将民族作为被赋予的意义的观念在国家中找到了自己的物质性作为历史内容正是从民族与国家之间的这种联系。
资本主义的统治获得了合法性在某种程度上它包含并克服了 马克思会 虚幻地 说 支离破
泰國電話whatsapp 碎的社会身体的偏见 在这个愿景中国家作为一种 秩序 它同时构成了民族和公民身份为大众充当空间在这个空间中特定的冲突可以以整体的名义得到解决冲突并没有国家是在各种私人利益之间进行调和的人 这种表象的有效性源于这样一个事实即对于日常生活它不仅是描述性的而且是规范性的无论其背后的政治授权理论是什么国家都是理性的观念霍布斯的 凡人之神 、洛克的 公正的法官 或卢梭的 共同自我 。
更不用说黑格尔问题的顶点了 国家合法性的主要要素是从转化为常识的合并中诞生的正如 á 所指出的 国家的优势或劣势在于它反映在人们良知中的方式 但当然这种统一不是永恒的这些神也会死去如果民族国家证明无法继续将政治公司化将其维持为霸权秩序中的利益冲突因为它重新组合了这种分裂我们就面临着将 民族 民众 分解为合法性的霸权秩序中的。
